KINH TỨ NIỆM XỨ (SATIPAṬṬHĀNA SUTTA)

KINH TỨ NIỆM XỨ Đức Thế Tôn thuyết giảng tại Kammāsadhamma, một thị trấn của dân chúng xứ Kuru

Địa điểm: Đức Thế Tôn thuyết giảng tại Kammāsadhamma, một thị trấn của dân chúng xứ Kuru.
Đối tượng: Đức Phật gọi các vị “khất sĩ” (tỳ-khưu), nhưng theo chú giải, danh xưng này bao hàm cả tăng, ni và cư sĩ tại gia – những người đang thực hành giáo pháp.
Vị thế: Đây được coi là “con đường duy nhất” (Ekayāna) dẫn đến sự thanh tịnh, vượt thắng phiền não, tiêu diệt ưu khổ, đạt tới chánh đạo và chứng nhập Niết-bàn.

1. Quán Thân nơi Thân (Kāyānupassanā)

Hơi thở: Ý thức minh mẫn khi thở vào/ra dài hoặc ngắn. Cố gắng ý thức trọn vẹn sự khởi đầu, kéo dài và chấm dứt của hơi thở.
Tư thế và hoạt động: Chiếu dụng ý thức sáng tỏ trong mọi tư thế (đi, đứng, nằm, ngồi) và mọi hoạt động (ăn uống, mặc áo, nói năng, im lặng).
Phân tích thân thể: Quán chiếu thân từ đỉnh tóc đến gót chân chứa đầy các vật bất tịnh (tóc, lông, móng, răng, da, nội tạng…).
Tứ đại: Quán chiếu thân này tạo nên từ bốn yếu tố: Đất, Nước, Lửa và Gió.
Quán tử thi: Quán chiếu chín giai đoạn tan rã của một xác chết để thấy rằng thân ta cũng sẽ trở nên như thế, không thể tránh thoát.

2. Quán Cảm Thọ nơi Cảm Thọ (Vedanānupassanā)

Nhận biết rõ rệt khi có cảm thọ khoái lạc, cảm thọ khổ đau, hoặc cảm thọ không lạc không khổ.
Phân biệt các cảm thọ đó thuộc về vật chất hay tinh thần.

3. Quán Tâm thức nơi Tâm thức (Cittānupassanā)

Theo dõi các trạng thái của tâm: tâm có tham hay không tham, sân hay không sân, si hay không si.
Nhận biết tâm đang thu nhiếp hay tán loạn, khoáng đạt hay hạn hẹp, có định hay không định, giải thoát hay không giải thoát.

4. Quán Đối tượng Tâm thức nơi Đối tượng Tâm thức (Dhammānupassanā)

Năm hiện tượng ngăn che (Năm triền cái): Tham dục, sân hận, hôn trầm (mê muội), trạo hối (dao động bất an), và nghi ngờ.
Năm nhóm tụ hợp (Ngũ uẩn): Sự phát sanh và hủy diệt của Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức.
Sáu giác quan và sáu đối tượng (Lục nội ngoại xứ): Mắt-sắc, tai-thanh, mũi-hương, lưỡi-vị, thân-xúc, ý-pháp.
Bảy yếu tố ngộ đạo (Thất Giác Chi): Chánh niệm, quán chiếu (trạch pháp), tinh chuyên (tinh tấn), an vui (hỷ), nhẹ nhõm (khinh an), định, và buông thả (xả).
Bốn sự thật cao quý (Tứ Diệu Đế): Khổ, Nguyên nhân của khổ, Sự chấm dứt khổ, và Con đường dẫn đến sự chấm dứt khổ.

	6 Lục nội ngoại xứ trong phật giáo.
	Con đường thiền định và tuệ giác

Người thợ tiện: Giống như người thợ tiện khéo tay khi quay một vòng dài hay ngắn đều ý thức rõ; thiền sinh cũng vậy khi thở dài hay ngắn.
Bao ngũ cốc: Giống như một người mắt tốt mở bao tải chứa đủ loại hạt (gạo, đậu, mè…) và thấy rõ từng loại; thiền sinh thấy rõ các thành phần trong thân.
Bác đồ tể: Như bác đồ tể xẻ con bò thành nhiều phần tại ngã tư đường; thiền sinh quán chiếu thân qua các yếu tố đất, nước, lửa, gió.
Cây cọc và con bê: Tâm như con bê hoang, chánh niệm như sợi dây và hơi thở như cây cọc. Buộc tâm vào hơi thở để thuần hóa cái tâm hay chạy theo dục lạc.

Chuẩn bị: Tìm nơi thanh vắng (rừng, gốc cây, nhà vắng), ngồi kiết già hoặc tư thế thoải mái, lưng thẳng, thiết lập chánh niệm.
Nguyên tắc “Tinh cần, Tỉnh giác, Chánh niệm”: Phải nỗ lực (tinh cần), sáng suốt nhận biết (tỉnh giác) và luôn ghi nhớ đối tượng (chánh niệm) để loại bỏ tham ái và ưu phiền.
Trong đời sống: Không chỉ khi ngồi thiền mà ngay cả khi đi, đứng, ăn, mặc, nói năng đều phải duy trì ý thức sáng tỏ.
Xử lý phiền não: Khi cảm thọ đau đớn hay tâm tham/sân khởi lên, không xua đuổi mà chỉ cần ghi nhận rõ rệt sự hiện diện của chúng cho đến khi chúng tự diệt.